「译文」

　　兄弟之间不和睦，侄儿子之间就不会互相爱护；侄儿子之间不互相爱护，家庭中的子弟辈们就会关系疏薄；子弟辈们关系疏薄，那僮仆之间就会成为仇敌。这样，过往路人都可以随意欺辱他们，谁能够救助他们呢？有的人能够结交天下之士，相互之间都快乐友爱，而对自己的哥哥却缺乏敬意，为什么对多数人可做到的，对少数人却不行呢！有人统领几万军队，能使部属以死效力，而对自己的弟弟却缺乏恩受，为什么对关系疏远的人能做到的，对关系亲密的人却不行呢！

　　「注释」

　　①子侄：兄弟之子。

　　②群从：与

　　③：践踏。蹈：踩。

　　「评语」

　　兄弟和睦，是家庭幸福的基础，是社会和谐的保证。试想，手足之情尚且不保，那么，整个社会的和平友爱安在？

　　一二、妯娌相处恕己而行

　　娣姒者，多争之地也，使骨肉①居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。所以然者，以其当公务②而执私情，处重责而坏薄义也；若能恕己③而行，换子而抚④，则此患不生矣。

　　「译文」

　　妯娌之间，容易产生纠纷，即使是同胞姊妹，让她们成为妯娌住在一起，也不如让她们远嫁各地，这样，她门反而会因感受霜露的降临而互相思念，仰观日月的运行而遥相盼望。何况妯娌本是陌路之人，处在容易闹纠纷的环境里，互相之间能够不产生嫌隙的，就太少了。之所以会这样，是因为大家面对家庭中的集体事务时却出以么情，肩负重大的家庭责任却心怀个人的区区恩义。如果她们能够本着仁爱之心行事，把别人的孩子当成自己的孩子加以爱抚，则这种弊端就不会产生了。

　　「注释」

　　①骨肉：此指妯娌为同胞姊妹关系而言。

　　②公务：此指大家庭内部的集体事务。

　　③恕己：扩充自己的仁爱之心。

　　④换子而抚：互相交换孩子抚养。这里指把兄弟的子女当成自己的子女。

　　「评语」

　　人际关系难处，在于凡人皆有私心。假如大家能够本着仁爱之心，

　　一三、事兄如父亲情更浓

　　人之事兄，不可①同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。

　　沛国刘琎，尝与兄

　　②未着衣帽故也。

　　「译文」

　　有人不肯以对待父亲的态度敬事兄长，又何必埋怨兄长对自己不如自家孩子恩爱呢？以此反观就可看出自己缺乏自知之明。沛国的刘琎与哥哥刘琎住房只隔一层墙壁，一次，刘琎呼叫刘

　　「注释」

　　①可：肯。

　　②向来：刚才。

　　「评语」

　　敬人者恒敬之。对侍兄长应恭敬有礼。其实，又何止于兄长？对待他人不也理应如何吗？在任何场合，傲慢的态度都是不可取的。

　　一四、同甘共苦以死相随

　　江陵王玄绍，弟孝英、子敏兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共

　　聚食，必不先尝，孜孜①色貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解。遂并命②尔。

　　「译文」

　　江陵的王玄绍。与其弟孝英、子敏兄弟三人，特别友爱，谁要得到美味新奇的食品，除非是三人在一起共享，否则决不会有谁先去品尝。虽然互相勤勉相待，见面对仍觉自己替别人做得不够。赶上西台陷落，玄绍因为体形魁梧，被敌兵包围，两个弟弟争着去抱他，请求替哥哥去死，但终于未能消解厄运，被一同杀害。

　　「注释」

　　①孜孜：勤勉的样子。

　　②并命：相从而死。

　　「评语」

　　患难见真情，烈火见真金，敢于以死相随，笑傲黄泉，世间真情，莫过于此，兄弟之间如此，朋友之间不亦应如此吗？

　　后娶篇

　　一五、丧偶续弦务求慎重

　　吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御①孝子，合得终于天性②，而后妻间之，伯奇遂放，曾参妇死，谓其子曰：

　　王骏丧妻，亦谓人曰：③惨虐孤遗。离间骨肉，伤心断肠者，何可胜数。

　　慎之哉！慎之哉！

　　「译文」

　　吉甫是位贤明的父亲，伯奇是位孝顺的儿子。让贤明的父亲来管教孝顺的儿子，应该能够称心如意吧。但吉甫的后妻从中挑拨，伯奇就被父亲放逐了。曾参的妻子死后，他拒绝再娶，并对儿子说：

　　「注释」

　　①御：治理，此处指管教。

　　②天性：天命，指人的自然寿命。

　　③假继：继母。

　　「评语」

　　丧偶续弦，人之常情，然而有子之人却不可不慎重从事。如若不然，则令孩子幼小的心灵蒙上一层阴影，甚至成为孩子日后走上犯罪道路的契机。

　　在追求个人幸福的同时，请不要忽视孩子的存在，如果草率离异，另觅新欢，则更不足取。

　　一六、一夫多妻家无宁日

　　江左①不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵②终家事；疥癣蚊媵③，或未能免，限以大分④，故稀斗阅之耻。河北鄙于侧出⑤，不预人流⑥，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，与前妇之兄，衣服饮食，爰及婚宦，至于士⑦庶贵贱之隔，俗以为常，身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾⑧，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹⑨，暴露祖考之长短⑩，以求直已者，往往而有，悲夫！自古奸臣佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之，婢仆求容，助相说引（

　　「译文」

　　江东一带，不顾忌妾媵所生的孩子，正妻死后，多以妾媵主持家事。这样，小的摩擦，或许不能避免，但限于妾媵的身份地位，很少发生兄弟内讧那种耻辱的事。河北一带，瞧不起妾媵所生的孩子，不让他们平等参与各种家庭或社会事务，这样，在妻子死后，就必须再娶一位，甚至娶三四次，以至后母的年龄比前妻的儿子还小，后妻所生的儿子，与前妻所生的儿子，他

　　们的衣服饮食，以及至婚配做官，竟然有像士庶贵贱那样的差别，而当地习俗认为这是很正常的。这种家庭，在父亲死后，往往扛官司挤破衙门，诽谤辱骂之声路上都听得到。前妻之子诬蔑后母是小老婆，后母之子贬斥前妻之子当佣仆，他们到处传扬先辈的隐私，暴露祖宗的长短，以此来证明自己的正直，这种人常常出现。可悲啊！自古到今的奸臣佞妾，用一句话就害了别人的可多了！何况凭夫妇的情义，早晚可改变男人的心意，婢女男仆为讨得主人欢喜，帮着劝说引诱，积年累月，怎么还会有孝子？这不能不让人害怕。

　　「注释」

　　①江左：长江下游以东地区。庶孽封建社会称妾所生子女为庶孽。

　　②妾媵（

　　③：同

　　④大分：名分。

　　⑤河北：黄河以北地区。侧出：妾所生的子女。

　　⑥人流：有身份者的行列。

　　⑦士庶：士族和庶族。

　　⑧子：此指前妻之子。母：此指后母。

　　⑨辞迹：言语，行迹。此句指传扬先辈隐私。

　　⑩考：指己去世的父亲。祖考：指已去世的祖先。

　　（

　　「评语」

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　　一夫多妻制，是历史上的一种陈规陋俗，畸形的婚姻必然导致畸形的人格。所以封建家庭内，往往明争暗斗，同室操戈，给人们带来不必要的痛苦。

　　时至今日，这种历史陋俗竟沉渣泛起，死灰复燃，在某些地区已成为一种新的社会问题，不能不令人深思。

　　一七、父母再婚子女反目

　　凡庸之性，后夫多宠前夫之孤，后妻必虐前妻之子；非唯妇人怀嫉妒之情，丈夫有沈惑①之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；

　　前妻之子，每居已生之上，宦学②婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓③宠则父母被怨，继亲④虐则兄弟为仇，家有此者，皆门户之祸也。

　　「译文」

　　一般人的秉性，后夫大多宠爱前夫留下的孩子，后妻则必定虐待前妻丢下的骨肉。不是只有妇人才会心怀嫉妒之情，男人才有一味溺爱的毛病，这也是事物的情势使他们这样。前夫的孩子，不敢与自己的孩子争夺家产，而从小照顾抚养他，日积累月就会产生爱心，所以就宠爱他；前妻的孩子，地位往往在自己孩子之上，读书做官，男婚女嫁，没有一样不须提防，所以说要虐待他。但异姓的孩子被宠爱，父母就会遭到怨恨，后母虐待前妻的孩子，兄弟之间就会变成仇人，哪家有这种事，都是家庭的祸害啊！

　　「注释」