「注释」

　　①领军：领军大将军的省称，为高级官。

　　②奥博：指深藏广蓄，积累厚。

　　③瓯：盛酒器。④脔：切成块的肉。

　　⑤俯仰：周旋，应付。

　　⑥郎：六朝人呼婿为郎。常：长。

　　「评语」

　　金钱是上帝，可带你升入天堂，金钱是魔鬼，可拖你进入地狱，人赤来条来到世上，赤条条离开。金钱对人来说，生不带来，死不带去，大可不必做金钱的奴隶；否则，它将会让你坠入灾难的深渊。

　　二六、妇持门户母鸡打鸣

　　妇主中馈①，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊②。

　　如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子③，助其不足，必无牝鸡④晨鸣，以致祸也。江东妇女，略无交游。其婚姻之简⑤，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户⑥，争讼曲直，造清逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？

　　南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事⑦多由内政⑧，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而己；倡合⑨之礼；或尔汝⑩之。河北妇人，织纴组紃（

　　「译文」

　　妇女主持家务，不过是操办有关酒食衣服等礼仪方面的事罢了。就国家而言不可让她们参与国事，就家庭而言，不可让她们主持家政。如果有那聪明能干、洞察古今的妇女，正应该铺佐丈夫，以弥补他的不足，决不要学母鸡在清晨打鸣，招致灾祸。江东的妇女，没有一点交游，她们娘家与婆家双方，有的十几年间未曾见面，只是遣人问候，互赠礼品来表示各自的深厚清意。邺下的风俗，是专以妇女当家。他们与外人争辩是非，应酬交际，她们乘的车马挤满街道，丝绸衣裙充盈官家的府邪，有的替儿子求官，有的为丈夫叫屈，这就是鲜卑遗风吗？南方的贫寒人家，都注意修饰外表，车马衣服，以整齐为贵，而家中的妻子儿女，却难免挨饿受冻，河北一带的人事交际，多由妻子出面，因而不能没有丝绸衣裙金银翡翠，那瘦弱的马匹和憔悴的奴仆，不过是凑数而已。至于夫唱妇随的礼节恐怕已被互相轻贱所代替了。河北一带的妇女，论纺织、刺绣一类的手艺，要比江东的妇女强得多。

　　「注释」

　　①中馈：指妇女在家中主持饮食等事。

　　②干蛊（

　　③君子：古时妻子对丈夫的敬称。

　　④牝鸡：母鸡。

　　⑤婚姻之家：亲家。

　　⑥持门户：当家的意思。

　　⑦人事：交际应酬。

　　⑧内政：家庭内部事务，这里借指主持家务的妻子。

　　⑨倡合：夫唱妇随。

　　⑩尔汝：指夫妻间互相轻贱。

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　　「评语」

　　现代社会虽说男女有别，但妇女在人格上享有与男子同等的权利。在一个家庭中，应建立平等和谐的夫妻关系。夫唱妇随或妇唱夫随都是不足取的。

　　二七、残害女婴天理不容

　　太公曰：

　　①民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？

　　吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍竖②守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去③；母随号泣，使人不忍闻也。

　　「译文」

　　姜太公说，

　　「注释」

　　①蒸：众多。

　　②阍竖：守门人。

　　③持：抢。持将去：指抢走杀害。

　　「评语」

　　封建社会奉行男尊女卑，认为儿子可以完成传宗接代的重任，延续家族香火，于是歧视女孩，残害女婴。其残暴行径禽兽不如。时止今日，我们岂可听任此种丑行沿续下去？

　　二八、宠婿虐媳怨生谗行

　　妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟①之怨生焉；虐妇，则姊妹②之谗行焉。然则女之行留③，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：④阿姑餐。

　　「译文」

　　女人的秉性，大都宠爱女婿而虐待儿媳。宠爱女婿，则儿子的不满就由此产生；虐待儿媳，则女儿的谗言就随之而至。那么不论是嫁女儿还是娶儿媳，都要得罪家人，这实在是当母亲的造成的。以至有谚语说：

　　「注释」

　　①兄弟：指女儿的兄弟。

　　②姊妹：指儿子的姊妹。

　　③行：指女儿出嫁。留：指儿子娶媳妇。

　　④落索：冷落萧索。阿姑：婆婆。

　　「评语」

　　人人平等，体现在家庭的每一个成员之间，过去婆婆虐待儿媳是错误的，今天，儿媳虐待婆婆更是道德和法律所不容的。婆媳之间应互敬互爱，互谅互让。

　　二九、婚姻嫁娶莫贪荣利

　　婚姻素对①，靖侯②成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢③，责多还少，市井④无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤！

　　「译文」

　　男女婚配要选择清寒人家，这是先祖靖侯立下的规矩。近来嫁女儿娶媳妇，竟然有卖女儿捞钱财，用财礼买媳妇的。为子女选配偶时，比量算计对方父辈祖辈的权势地位，斤斤计较对方财礼的多寡；女方要求得多，男方应允得少，与商人无异。结果，招的女婿猥琐鄙贱，娶来媳妇凶悍擅权。他们贪荣求利，反而招来羞耻，对此能够不慎重吗！

　　「注释」

　　①素对：清寒的配偶。素，寒素。

　　②靖侯：即颜之推九世祖颜含。

　　③锱铢：均为古代很小的计量单位。比喻微小的事物。

　　④市井：古代做买卖之处，也用以指商人。

　　「评语」

　　男女婚姻理应以平等与感情为基础，金钱地位的介入，无疑是对人们之间这种美好感情的无耻亵读。金钱可以换来美貌，但决换不来美满。

　　三

　　借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行①之一也。

　　济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束②整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部③帙，多为童幼婢妾之所点④污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义，及贤达姓名，不敢秽用⑤也。

　　「译文」

　　借别人的书籍，都应当爱护，借来时如有缺坏，就替别人修补好，这也是士大夫百行之一啊。济阳的江禄，在读书未结束时，虽然碰上急事，也一定要把书卷束整齐，然后才起身，所以他的书没有损坏的，别人也不讨厌他来借书。有的人把书乱七八糟地堆放在桌上，那些分散的书卷，大多被孩童、婢女、侍妾弄脏，或被风雨侵蚀、被虫鼠蛀咬所毁伤，实在有损道德。我每次读圣人的书，都严肃恭敬地面对它的。那些古书上有《五经》的文义以及贤达的姓名，可不敢用在污秽的地方呀。

　　「注释」

　　①百行：封建社会上大夫所订立身行已之道，共有百事，称之为百行。

　　②卷束：南北朝时，书籍是抄写在绢帛上，然后卷成一类收藏，称之为书卷。

　　③部：古代书籍按内容分为若干门类称部，引申后称一种书为一部书。

　　帙：古人用以装书卷的书套。

　　④点：通

　　⑤秽用：指把书卷用于覆瓿。糊窗等之用。

　　「评语」

　　书籍是人类文明的载体人类进步的阶梯，如果没有书籍的存在，这世界必然是一片愚昧与黑暗。对书籍的态度，实际上反映了一个人甚至整个社会的文明程度，在商品大潮的冲击下，我们更应该给书籍以应有的地位。

　　三一、祷请鬼神妖妄之事

　　吾家巫觋祷请①，绝于言议，符书章醮②，亦无祈焉，并汝曹所见也，匆为妖妄之费。

　　「译文」

　　我家从不提请巫婆神汉求鬼神消灾赐福的享，也不祈求道士用符书章弄法，这些都是你们看到的。可不要为这类妖妄之事破费。

　　「注释」

　　①巫觋：男女巫的合称。褥请：向鬼神祈祷请求。

　　②符书：旧时道士用来驱鬼召神或治病延年的神秘文书。

　　③章：道士消灾之法。

　　「评语」

　　迷信鬼神请命算卦是一种愚昧行为，是无能的表现。要相信命运就掌握在自己手中，只有人的双手才可以创造人类的幸福。

　　风操篇

　　三二、蓬生麻中不扶自直