汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。

　　「译文」

　　我看那《礼经》，上面有圣人的教诲：为长辈清扫秽物时该怎样使用撮箕扫帚，进餐时该怎样选择匙子、筷子，在父亲公婆面前该诗怎样一种行为姿态，酒席宴会上该有些什么规矩，服侍长辈洗手又该如何进行，都有一定的节制规范，说得也十分周详。但此书已经残缺，不再是全本；有些礼仪规范，书上也未记载，有些则需根据世事的变化作相应调整，博学通达的君子，自己去权衡度量，递相承受而推行之，所以人们就把这些礼仪规范称为士大夫风操。然而各个家庭自有不同，对所见到的礼仪规范看法不同，但它们的大致路径还是清楚的。我过去在江南的时候，对这些礼仪规范耳闻目睹，早已深受其熏染，就像蓬蒿生长在麻之中，不用规范也长得很直一样。你们生长在战乱年代，对这些礼仪规范当然是看不见也听下到的，所以我姑且把它们记录下来，以此传示子孙后代。

　　「注解」

　　①箕帚：粪箕和扫帚。匕著：匙和筷。

　　②节文：节制修饰。

　　③阡陌：此挡途径。

　　④翰墨，可能是绳墨之误。绳墨，本匠画直线用的工具。

　　「评语」

　　近朱者亦，近墨者黑。在某种意义上可以说，环境造就人才。为了孩子的健康成长，请为人父母者注意营造一个文明礼貌的家庭环境。

　　三三、避讳不当贻笑大方

　　《礼》曰：①，闻名心瞿。

　　②，不必期于颠沛③而走也。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竟修笺书，朝夕辐辏④，几案⑤盈积，书有称⑥，多废公事，物情⑦怨骇，竟以不办而还。此并过事也。

　　近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓，此非人情也。凡避讳者，皆须得其同训⑧以代换之：桓公名白，博有五皓⑨之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名

　　阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。

　　「译文」

　　《礼记》上说：

　　「注释」

　　①瞿：惊动不安的样子。

　　②消息：这时是斟酌的意思。

　　③颠沛：此处形容闻先人名讳后立即趋避的狼狈样。

　　④辐辏：车轴集中于轴心，此喻信函聚集于官署。

　　⑤几案：案桌。这里作文书档案等的代称。

　　⑥省，检查，察看。记：书信。

　　⑦物情：人情。古代称人为物。

　　⑧同训：同义词。

　　⑨博：博戏。五皓：即五白，古代赌博之戏，五子全白。

　　「评语」

　　莫要历史捆着你的手脚，禁锢了你的思想。大千世界；五彩缤纷，错综复杂，有所作为，就要一种大无畏的精神，就要敢想、敢说，敢创、敢于，那种前怕老虎后怕狼，谨小慎微、缩手缩脚的人终将一事无成。

　　三四、名响字亮不俗不媚

　　周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公子①、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，

　　古之所行，今之所笑也。北士多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣②、孟少孤，如此名字，幸当避之。今人避讳，更急于古。

　　凡名子者，当为孙地③。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏④造次，一座百犯，闻者辛苦⑤，无赖⑥焉。昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕⑦，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿⑧，许暹字颜回，梁世有庚晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。

　　「译文」

　　周公给儿子取名为禽，孔子给儿子取名为鲤，只限于他们本身，自可不必管它。至于像卫侯、韩公子、楚太子的名字都叫虮虱；司马长卿的名字叫犬子，王修的名字叫狗子，这就牵涉到他们的父母，于理不通了。古人就是这么称呼的，到今天就成了笑柄。北方有许多人给儿子取名为驴驹、猪子，如果让他们这样自称或让他兄弟这样称呼他，又怎么忍心呢？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少狐，像这类名字，都应当尽力避免。现在的人避讳，比古人更严格。那些为儿子取名字的人，应当为他们的孙子留点余地。我的亲属朋友中有讳

　　「注释」

　　①魏公子：应为韩公子。

　　②妣：义同母。

　　③为孙地：为孙子留有余地。

　　④交疏：应为

　　⑤辛苦：悲痛。

　　⑥无赖：无所依从。

　　⑦蔡邕：东汉文学家，书法家。

　　⑧孙卿：即荀卿。荀子。

　　「评语」

　　中国人取名，向来讲究音形并重，突出个性，寄托着父母对子女的殷切期望与美好祝福。好的名字无形中也可以对人起到一定的激励作用。过分俗气或一味模仿，追求流行往往会造成同名同姓，给生活和工作带来诸多不便。

　　三五、玩笑至极令人生厌

　　昔刘文饶不忍骂奴为畜产①，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊②者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？近在议曹③，共平章④百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。http://www.520yuwen.com　

　　齐朝有一两士族文学之人，谓此贵日：⑤，须为百代典式，岂得尚作关中⑥旧意？明公⑦定是陶朱公⑧大儿耳！

　　「译文」

　　从前，刘文饶不忍心奴仆被骂为畜牲，现在那些愚人们，却拿这类字眼互相开玩笑，还有指名道姓称别人为猪儿牛儿的，有见识的旁观者，都恨不得把耳朵捂住，何况那当事人呢？最近我在议曹参加商讨百官的俸禄标准问题，有一位显贵，是当今名臣，认为大家商议的标准过于优厚了。有一两位原齐朝士族的文学侍从便对这位显贵说：

　　彼此你欢我笑，竟不感到厌恶。

　　「注释」

　　①畜产：畜牲。

　　②豚：小猪。犊：小牛。

　　③议曹：议事局。

　　④平章：商量处理。

　　⑤大同：指隋已灭陈，天下统一。

　　⑥关中：北朝时，西魏都城设于关中，此处代指西魏。

　　⑦明公：贤明通达事理的人。

　　⑧陶朱公：即春秋时越国大夫范蠡。

　　「评语」

　　凡事都有

　　三六、入乡随俗称谓得体

　　昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王①称其父为家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖；古人之所行，今人之所笑也。今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人②，方有此言耳。凡与人言，言己世父③，以次第称之，不云家者，以尊于父④，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，则以夫氏称之；在室⑥，则以次第称之。言礼成他族⑦，不得云家也。子孙不得称家者，轻略之也。蔡邕书集，呼其姑为家姑家姊：班固书集，亦云家孙：今并不行也。凡与人言，称彼祖父母，世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。

　　「译文」

　　从前侯霸的子孙称其祖的父亲叫家公；曹植称他的父亲叫家父，母亲叫家母：潘尼称他的祖父叫家祖。古代的人就是这么称呼的，在今天的人看来就是笑柄了。现在南北各地风俗，提到祖父母及双亲，没有冠之以

　　在称呼前面加

　　「注释」

　　①陈思王：指曹植。

　　②田里：农村里。猥人：鄙俗之人。

　　③世父：伯父。

　　④尊于父：伯父较父亲年长，故云。

　　⑤女子子：女儿。

　　⑥在室：女子未出嫁。

　　⑦礼成他族：女子出嫁到婆家。

　　「评语」

　　中国自古是礼仪之邦，入乡随俗，文明礼貌，称谓得体是其优良传统。

　　自尊自大，粗野唐突，历来被社会所唾弃。在当今社会，人与人之间的交往，日益增多，尊重他人，谈吐文雅，有助于建立良好的人际关系。这既是现代文明的具体体现，也是对一个现代公民的起码要求。