魂是看不见的，但
身体有没有生命却显而易见。死尸和活人的区别看得出，摸得着 。所以每个活着的人，有肉体，
也具有生命 。上文已经说过，人的生命不是草木、虫蚁的生命，也不是禽兽的生命，我们称一条
人命或一个灵魂；名称不同而所指同是人的生命 。下文我避免用“一条人命”而采用“一个灵魂
”，因为在我国文字里，“命”字有两重意义。生命（life)称命 ；命运(fate )也称命，例如
”薄命”、”贫贱命”、”命大”、”生死有命”等。同一个字而所指不同。在思维的过程中窑
易引起混乱。导致错误。灵魂是否不灭，可以是问题 ；而活着的人都有生命或灵魂。是不成问题
的。可以肯定说:人有两部分，一是看得见的身体，一是看不见的灵魂。这不是迷信，是不可否认
的事
实。
(二)人有个性
人的体质不间，性情各别 。古希腊医学家认为人的性情取决于这人身体里某种液体的过剩。人的
个性分四种类型=多血的性情活泼，多痰的性情滞缀，多黄胆汁的易怒，多黑胆汁的忧郁。欧洲人
一直沿用这种
分类。我们所谓”个性”，也称”性子”，也称”脾气”。活泼的我们称外向，滞
缓的我们称慢性子，易怒的称急性子或脾气躁，忧郁的称内向。不过这种
分类，只是粗粗地归纳
，没多大意义，因为每一种类型包含许多不同的性情呢。急性子有豪爽的，敏捷的，冒失的，也
有粗暴的。慢性子有沉静的，稳重的，死板的，也有傻呆的。反正性情脾气各人各样，而且各种
类型的区别。也不能-刀切。有人内向，同时又是慢性子或急性子 。我只求说明 ：体质不同，性
情各别。老话：一棵树上的叶子叶叶不同，人性之不同各如其菌。按脑科专家的定论，各人的脑
子，各不相同。常言道 ：一个人，一个性 ；十个人，十个性。即使是同胞双生，面貌很相似，
性情却迥不相同。
个性是天生的，到老不变 。有修养的人可以约束自己。可是天生的急性子不能约束成慢性子 ；
慢性子也不能修养成急性子。婴儿初生，啼声里就带出他的个性。急性子哭声躁急，慢性子哭声
悠缓 。从生到死，个性不变。老话：“从小看看，到老一半”；“江山易改，本性难移”；“七
卡二变，本性难变”。塞万提斯在他
名著《堂吉诃德》里多次说。老话成语，是人类数千年智慧
的结晶。韩非子说：“古无虚谚。”《管锥编》下， 716页。三联书店 2001年版。他们的话确是
不错的。
我曾当过三年小学教员，专教初小一、二年级。我的学生都是穷人家孩子，很野。也很难管。我
发现小学生像《太平广记》、《夷竖志》等神怪小说里的精怪，叫出他的名字，他就降伏了。如
称”小朋友”。他觉得与他无关。所以我有必要记住每个学生的姓名。全班约四十人。我在排座
位时自己画个座位图，记上各人的姓名 。上第一堂课，记住第一批姓名。上第二堂课，记住第二
批姓名 。上第三堂课，全班的姓名都记熟。第一批记住的是最淘气、或最乖、最可爱、最伶俐的
，一般是个性最鲜明的。最聪明的孩子，往往在第二批里。因为聪明孩子较深沉，不外露。末一
批里，个性最模糊，一时分不清谁是谁，往往是班上最浑沌的。
我班上秩序最好。如有新来的教师管不了最低班。主任就央我换教低班，不照例随级上升。所以
我记住姓名的学生很多很多。三年共六个学期，我教过三、四班新生，从未见到个性相同的学生
。
每个人天生有个性，个性一辈子不变，这是可以证实的。天地生人，人多得不可胜数。但所有的
人指纹不同，笔迹不同，也是个性不同的旁证 。
(三)人有本性
1 本性的意义
人有本性，指全人类共有的本性，而且是全人类所特有的 。猫有猫性，狗有狗性，牛有牛性，狼
有狼性，人也该有人性 。人性是全人类所共有，同时也是全人类所特有的。不分贫富尊卑、上智
下愚，只要是人而不是禽兽，普遍都有同样的人性 。
2.什么是人的本性
(1) “食色性也”，不是指人的本性吗。用“色”字就显然指人而不指禽兽 。因为禽兽称“发
情”(性欲发动)。不称“好色”。每个人都有肉体 。有肉体就和其他动物同样有兽性。不过人的
兽性和其他动物不一样。
禽兽发情有季节，发情是为了繁育后代。人类好色是不分季节的。而且没个餍足。有三宫六院的
帝王还自称”寡人好色”哩 。禽兽掠食只求餍足，掠食是为了保全生命 。人的食欲却不仅仅是
图生存，还图享受。人不仅要吃饱，还讲究美食 。孔子不是说“食不厌精，脍不厌细”吗? ( 《
乡党第十 》)食与色，人之大
走到人生边上_第2章
但人之大欲。不仅仅是为了自身和后代的生存，还都图享受呢。
(2)灵性良心。禽兽的天性不仅有食欲、性欲 。禽兽都有良知良能，连虫蚁也有，例如蚂蚁做集
、蜂酿蜜、鹊营巢、犬守门，且忠于主人。人当然也有良知良能。不输禽兽虫蚁，而超越禽兽虫
蚁 。
我国孔孟之道，主张人性本善。孟子说 ：“人有所不学而能者，其良能也 。有不虑而知者，其
良知也 。”注解说“良者，本然之善也 。”就是说，不由人为，天生就是好的 。( 《孟子 ・
尽心》)注解的解释，不如《孟子・告子》一章里讲得具体。孟子说 ：恻隐之心，羞恶之心，恭
敬之心，是非之心。都是每个人都有的 。人有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，就表示人有仁、义
、礼、智等美德。这都不是外加的，而是原来就有的。接下来，孟子引《诗经 ・大雅 ・桑民 》
之篇：“天生桑民，有物有则，民之秉彝，好是鳝德。”孔子称赞这首诗“为此诗者。其知道乎
?……民之秉彝也(就是说，这种美德是人性本来就有的)，故好是懿德（就是说，所以爱这种美德
儿）。”《孟子》下文把恻隐之心、羞恶之心等等“仁义之心”称为“良心”。并着重指出，人
性中原本有“良心”，如果不保住“良心”，而随它消失，“放其良心者，……则其违禽兽不远
矣 。……”孔子日：操则存，舍则亡 …”，注 ：操之则在此，舍之则失去。
从孔子、孟子的理论里，我们可以看到，人类不仅有良知良能，而且超越禽兽，还有良心 。良心
就是恻隐之心、羞恶之心等等仁义之心 。人性中天生有仁义礼智等道德心，称良心。如果不能保
住良心，随它消失，就和禽兽一样了 。(苟子认为人性本恶，这里暂且不谈。留待下文。)
西方人把”良知良能“性”本能”或“本性”或“天性”，而畸良心亦称“道德心”。就是说。
每个人天生懂得是非、善恶等道德价值或标准，而在良心的督促下，很自然地追求真理，追求完
善。努力按照良心上的道德标准为人行事。假如该做的不做，或做了不该做的事，就受到良心的
谴责，内疚负愧 。(参见西方辞典土instinct和 conscience条)我嫌这一堆解释太嗦，试图用一
个融合中外而明白易晓的词儿。概括以上一大堆解释 。禽兽都有良知良能。人的良知良能与禽兽
不同，而超越禽兽，我就称为“灵性、良心”。“灵性”，是识别是非、善恶、美丑等道德标准
的本能产良心”是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。“灵性良心”是并存的，
结合“知”与“行”两者。
下文我就使用“灵性良心”来代表人的良知良能了，并且也不用引号了 。这是人所共有而又是人
所特有的本性。凡是人，不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵性良心。贫贱的人。道德品质绝不输
富贵的人。愚笨的人也不输聪明人，他们同样识得是非。懂得好歹。我认识好几个一介不取于人
而对钱财十分淡漠的人，他们都是极贫极贱，毫无学识的人。昧了良心，为名为利而为非作歹的
，聪明人倒比愚人多。务农的人往往比经商的老实。据农村的人说，山里人最浑朴善良。乡里人
和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污损。他们认为人愈奸，心愈黑，
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